Drissa

Ritratto interpretativo approvato di Drissa

Summary

Drissa è un Babalawo yoruba nato vicino a Bamako. Entra nel viaggio di Marco Martini e Sigmondo al Castello d’If, legge l’Iwa di Marco, riconosce la natura demoniaca di Sigmondo e diventa ponte fra magia Orisha e Babalawo, politica coloniale e viaggio temporale. Nei capitoli 121-130 diventa anche uno degli otto partecipanti del rito della cisterna e seconda vista: aiuta Sigmondo a seguire Marco, sparisce a Napoli, rientra nel gruppo e difende la linea dell’equilibrio fra Lupo, Orso e Aquila.

Nei capitoli 132-139 Drissa passa da aiutante rituale a guida autonoma della crisi. Prepara le pillole per Majorana, conduce Marco fuori dall’irruzione di Santa Barbara, libera Sigmondo a Palermo grazie agli Orisha, recupera il sesto anello e infine abbandona il gruppo a Mozia lasciando a Marco la chiave della pergamena e la responsabilità della scelta.

Nei capitoli finali Drissa ritorna a Gratteri dopo il rito della Grotta di Polifemo e diventa il mediatore dell’ultimo incarico di Marco. Spiega che la nuova era dovrà ridurre la funzione di magia e superstizione, poi prepara Marco alla missione di Dongo e, indirettamente, al ritorno di Sigmondo nel nodo del 1945.

Known Facts

Ricompare il 20 ottobre 1944 nel giardino di casa Ingham.
Sostiene che altri sorveglieranno la linea se Marco non potrà più farlo.
Interpreta la nuova fase come Eone di Horus e fine della magia.
Spiega a Marco la missione reale dietro l’incarico OSS di David Bruce.
Secondo Sigmondo, le sue indicazioni permettono l’intervento nella villetta di Dongo.
È nato vicino a Bamako ed è iniziato come Babalawo.
Usa un Opon Ifa con gusci per la divinazione.
Riconosce Marco come uno stregone con Iwa eccezionale.
Riconosce Sigmondo come demone o figura luciferina.
Riceve da Osun, chiamata Oshun nel responso, la destinazione di Oshogbo.
Assiste alla benedizione di Akogun su Marco.
Forgiando oro rituale crea due anelli protettivi per Diane e Marguerite.
Richiama Nana Buluku per sostenere che Diane e Marguerite non vadano allontanate.
Riconosce Olodumare come fonte ultima della parola portata da Osun.
Partecipa alla bolla spazio-temporale che porta il gruppo a Ses Salines.
Nel 1937 guida Marco per intuizione verso Eleonora e Steiner.
Collabora con Sigmondo nella sorveglianza di Marco dopo Carona e Steiner.
A Napoli scompare con i bagagli prima che Marco venga richiamato da Zahira.
Partecipa al salto da Sant’Angelo a Lipari.
Spiega a Marco che il rito della cisterna richiede otto esseri umani e non può includere Sigmondo.
Siede di fronte a Marco durante il rito.
Nel consiglio di guerra difende la linea di equilibrio proposta da Marco.
Prepara le pillole che aiutano Majorana ad affrontare il volo.
Nel 1940 vede l’arrivo di Cecilia prima di Marco e percepisce che occorre partire.
Salva Marco dall’irruzione della MVSN a Santa Barbara.
A Palermo libera Sigmondo dallo Steri guidato da Atibon Legba e Nana Buluku.
Recupera il sesto anello da Lanz ma non lo mostra al gruppo.
Indica Mozia come prossima meta e poi scompare lasciando un biglietto cifrario.
Avverte che Sigmondo non deve essere colui che decide il destino degli uomini.
La scelta di sottrarre l’anello a Lanz e nasconderlo a Palermo obbliga Marco a recuperarlo da Palazzo Sclafani.
La sua linea Orisha sostituisce il piano originario di Marco e Sigmondo con un futuro diverso.
Il futuro aperto da Drissa spinge Sigmondo a chiedere una via d’uscita temporale.

Relationships

Eone di Horus e fine della magia: interpretazione storica che propone.
Missione di Dongo: incarico finale che prepara.
Marco Martini: compagno di viaggio e soggetto della sua lettura spirituale.
Sigmondo: lo smaschera davanti agli Orisha e poi lo affianca nel piano.
Diane e Marguerite Rousseau: le protegge e le interpreta attraverso Nana Buluku.
Arun sciamano di Legba: alleato rituale sulla strada per Oshogbo.
Oshogbo e foresta sacra di Osun: centro del suo arco iniziatico.
Akogun: Orisha di cui interpreta la benedizione.
Osun: Orisha che indica la meta e porta la profezia.
Olodumare: fonte suprema del messaggio.
Rito della cisterna e seconda vista: rito in cui siede come partecipante essenziale.
Equilibrio fra Lupo, Orso e Aquila: posizione che sostiene nel consiglio.
Biglietto di Drissa a Mozia: messaggio finale prima della separazione.
Anello mancante delle Alpi bavaresi: oggetto che recupera da Lanz.
Divergenza fra Drissa e Sigmondo: tensione che nei capitoli 144-148 diventa evidente ed è resa esplicita dal suo gesto.
Atibon Legba e crocevia: guida nella liberazione di Palermo.
Nuova linea degli Orisha: corso storico favorito dalla sua scelta.

Timeline Notes

20 ottobre 1944: arriva a Gratteri da Tunisi.
2 novembre 1944: illustra a Marco la missione di Dongo.
1925: incontra Marco e Sigmondo al Castello d’If.
1925: accompagna la Nystad verso Dakar, Lagos e Oshogbo.
1925: partecipa alla visione nella foresta sacra di Osun.
1936: attraversa il tempo sulla barca preparata da Sigmondo.
1937: a Carona orienta Marco verso Eleonora e il banchiere Steiner.
1937: segue la fuga da Steiner, poi rientra nel gruppo a Pozzuoli e Sant’Angelo.
Luglio 1937: partecipa al rito della cisterna e al consiglio di guerra.
1938: sostiene il piano Majorana.
Ottobre 1940: guida la fuga da Santa Barbara e la liberazione di Sigmondo.
Mozia: lascia il gruppo dopo il recupero dell’astrolabio.
Ottobre-dicembre 1940: la portata della sua correzione diventa leggibile al gruppo.
Febbraio 1943: Sigmondo riconosce di non voler vivere nella linea aperta da Drissa.

Open Questions

Quanto del futuro Drissa vede davvero?
Il suo sorriso è semplice serenita iniziatica o conoscenza anticipata?
Perché accetta di seguire Sigmondo pur sapendolo demone?
Drissa conosceva in anticipo l’arrivo di Cecilia e Lucia?
Astrolabio di Mozia e addio di Drissa